2012 Volume 13 Number 2

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    El vudú dominicano: religiosidad, magia y cultura
    (Latin American Studies Program, University of Delaware, Newark, DE, 2012-12-30) Apodaca-Valdez, Manuel
    This study analyzes the influence of African Vodou in popular religion, art, and culture of the Dominican Republic. The analysis is based on data collected in field research during the summers of 2010 and 2011 in various towns and communities including, Batey Libertad, Batey Cerro Gordo, Santiago, Dajabón, Samaná, Santo Domingo, Villa Mella, La Romana, San Pedro de Macorís, and Baní. The article firstly discusses the popular misinterpretation of the African heritage through widespread campaigns systematically championed by the Dominican elite (Andújar 2007). Secondly, the study argues about Dominican Vudou, also known as the Twenty-First Division, which combines devotion with magic and medicinal practices. Vodou is seen as the product of an elaborated syncretism and transculturation linked to Dahomeyan and Haitian Vodou, and mixed with Catholisism and spiritism (Deive 1975). Through performance and oral tradition expressing cultural identity, numerous Dominican communities still keep alive their faith manifested in ancient traditional celebrations, such as, funeral rituals, Sarandunga, and Ga-gá festivals,in which atabales (drums) music, and salves (religious songs) are typical. Finally, the study shows the influence of Dominican Vodou on contemporary merengue music, literature, oral tradition, and art. Resumen: Este trabajo aborda la influencia del vudú en la religiosidad popular, la cultura y las artes de la República Dominicana. Aporta datos a partir de investigaciones de campo realizadas en los veranos de 2010 y 2011 en varios sitios del país, tales como: Batey Libertad, Batey Cerro Gordo, Santiago, Dajabón, Samaná, Santo Domingo, Villa Mella, La Romana, San Pedro de Macorís y Baní. Se parte del conflicto histórico y social que sistemáticamente ha diezmado el reconocimiento de lo africano entre los dominicanos (Andújar 2007), se discuten los orígenes del vudú, y se demuestra la enorme influencia que éste tiene en la cosmovisión mágico-religiosa, la música, la oralidad y la cultura del dominicano. Se habla aquí de un vudú dominicano, conocido localmente como Veintiuna División, la cual es resultado de un proceso de transculturación y sincretismo religioso en donde se mezclan elementos del Vodoun de Dahomey y el Vodou haitiano con la religión católica y el espiritismo. Dicha expresión mágico-religiosa ha adquirido rasgos propios a través de festividades y celebraciones tradicionales que se mantienen vivas, las cuales son expresiones de resistencia a la pérdida de identidad cultural. Algunas de esas festividades son: festivales de atabales o palos, salves a los misterios, rituales funerarios, festival de Ga-gá y la Sarandunga, entre otros. Finalmente, se analiza la temática vudú reflejada en la música de merengue, en la literatura, la oralitura y la pintura contemporáneas. 
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    Expresiones de inclusividad: análisis socio histórico de "Mi Viejo San Juan," serie de pinturas de Ramón Bulerín
    (Latin American Studies Program, University of Delaware, Newark, DE, 2012-12-30) Denis-Rosario, Milagros
    San Juan, capital de Puerto Rico, reproduce el espacio urbano colonial tan común en Latinoamérica, como lugar donde la arquitectura sobresale y hasta obliga a destacarla cuando se menciona la ciudad de San Juan. En este artículo se pone a prueba la hipótesis de que la pintura como medio plástico también puede usarse como lenguage textual o como parte de una narrativa cultural. Este trabajo discute cómo “la idea de la ciudad” de San Juan colonial es filtrado por el artista. La serie “Mi viejo San Juan”1 por el artista puertorriqueño Ramón Bulerín (n.1952), consiste de 18 obras en óleo y medio mixto. En la selección de las cuatro obras a analisarse en este ensayo, se busca definir el discurso de la ciudad desde una perspectiva socio histórica.
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    A-B-Sudario de Jacinta Escudos: una novela de artista posmoderna
    (Latin American Studies Program, University of Delaware, Newark, DE, 2012-12-30) Grau-Lleveria, Elena
    This article analyzes A-B-Sudario, by the Salvadorian writer Jacinta Escudos, as a postmodernist artist novel. The interpretation is based in the parodical and ironic transformations that this novel performs of the formal elements and themes of the modernist and experimental artist novels. Resumen: En este artículo se analiza A-B-Sudario (2003), de la escritora salvadoreña Jacinta Escudos, como una novela de artista posmoderna. Se parte de los elementos técnicos y temáticos que configuran las novelas de artista dentro de la lógica de la modernidad, con especial atención a los textos de artista de las vanguardias históricas y de las neovanguardias, para analizar cómo esta novela los desplaza, distorsiona y disloca dentro de una lógica posmoderna
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    Artists' Utopia? Cuban Art Defined at The Eleventh Havana Biennial
    (Latin American Studies Program, University of Delaware, Newark, DE, 2012-12-30) Greene, Nikki A.
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    Porfirio Díaz Under the Foreign Eye: The Representation of the President and his Government Years by American and British Writers (1901-1911)
    (Latin American Studies Program, University of Delaware, Newark, DE, 2012-12-30) Vasconcelos, Eduardo Henrique Barbosa de; Barbosa, Fernanda Bastos
    Porfirio Díaz became the constitutional President of the Republic of Mexico after winning the 1876 election, remaining in office until 1911, at which time he resigned and went into exile in France, where he resided until his death in 1915. The period corresponding to his years of government is known as the “Porfiriato”. There is ample historiography on “Porfiriato”, from the period contemporary with Diaz’s presidency up until the present time. The aim of this paper is to discuss the depiction of Don Porfirio and his presidential regime by foreign writers contemporary with his government (XIX-XX centuries). Just as many Mexicans have written about the age in which they lived, many foreigners also took a stand on the events in Mexico. The works herein analyzed are: Mexico as I saw it (1901) by Mrs. Alec Tweedie, Barbarous Mexico (1911) by John Kenneth Turner, and Diaz, Master of Mexico (1911) by James Creelman.